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  • 密宗诸佛为什么要现裸体双身像

    一起了。这就是道教所讲的婴儿素女，黄婆为媒。就是在我们心包里的中黄庭观想成一个‘婴儿’—即所谓的阳神。这完全是观想的功夫，只要用心观想就能成功，因为一切唯心造！所以我们每个人都有阴阳，并不一定非...

    元音老人

    |双身|双修|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/13000010532.html

  • 藏族缘何崇尚嘛呢堆？

    神玛卿伯姆热，这位原在青海湖边的山神，也被人们称为土地之神、战神大王和岩赞；阳神，如青海湖边的人和蒙古人中还尊崇成吉思汗大神，他居于一座红土山的山峰，被称为大战神，他的家族还有一个私人保护神叫顿郡嘎保，据说是位阳神，也称战神大王。所以，嘛呢堆在一些藏文古籍中被解释为“战神的堡寨”，也被用作那些具有战略要地意义而又难于通过的山口、险关、渡口和桥头等的标志。　　无论嘛呢堆、石经墙还是摩崖造像，都是作为一种“...

    凌立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15425957458.html

  • 现代学佛者修证对话(下集)C

    了，这时身心可以分离，随时可以把这个身体丢掉，要走就走，可以解脱这个身体了，功夫到了这里，触受都没有了。等于道家讲的阳神出窍一样，不过道家讲的阳神出窍还有一个影子，这里连影子都没有了，身心都无所谓了。...不起，起了也像是没有起。 　　佛说，到受阴尽的时候，虽未证得漏尽通的涅槃境界，但是心已经可以离开身体了。此时，要死就，要留也可以留。那个舒服程度就像小鸟出笼一般，到这个程度，当然比道家所谓出阳神高明多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233443590.html

  • 佛道生命观比较

    玉神。识神相当于佛教的前六识。元神又分为阴神和阳神。阴神相当于末那识、阳神则相当于阿赖耶识，而圣神和玉神，则是生命的更高层次，是修真到极高境界才能证到的存在。 在回答生命能否永恒的问题上，道教从道体论...

    余志超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462257660.html

  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    出阴神出阳神的理论:　　有本寺首座向前焚香:“上告二位尊师，今日三月三日，扬州琼花正开，见作贺花之会。仰望二师赴会观花，岂不妙哉!”黄龙曰:“吾与先生同往。”黄龙入室，瞑目端坐，入定而去。先生朗然，...出神者，乃是阳神也。吾易能见人，人易能见吾。吾亦能赴会，又能食用。吾乃聚则成形，散则成风，神通变化，不可测也。” 12　　这实际上是将张伯端的故事移花接木地嫁接到了黄龙故事中，因为这一故事情节和《历世...

    吴光正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501261430.html

  • 浅谈《西游记》里的佛道思想

    未入真流”。(第二十五回)《性命圭旨》说：“身外有身，未为奇特；虚空粉碎．方露全真。”孙悟空虽然能够千变万化，“身外有身”(道家所谓“阳神”，佛家所谓“化身”)，但离成就无上正等正觉还差得远呢。 ...

    尹志华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390266115.html

  • 天台山道教组织的兴衰及其原因剖析

    张伯端，提出“性命双修”的内丹修炼理论。尤其是后起的全真道干脆抛弃这个目标，而追求“真性”解脱和“阳神”升天，即“精神”不死。这一转变，虽解决了信仰与实践的矛盾，但淡化了道教固有的特性。使之逐步融合于佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434283417.html

  • 佛教初传时的中国文化背景

    精神篇》在《天向》之后继续发挥说，上古时代还没有天地，宇宙一片窈冥混沌浑茫。以后渐渐有了两个大神，一个是阴神，一个是阳神，在那里苦心开辟天地；终于区分出阴阳，确定出八方位置。于是阳神管天，阴神管地，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14575755579.html

  • 苯教在民间的实践活动及其文化背景

    若烧了这些东西就认为冒犯了灶神得弥补过错。每遇到这种情况，在灶膛或周围放些艾蒿、糌粑等祭物，以示赎罪请求息怒、赐安顺和福气。　　苯教诸神与人的关系中，依附于人本身的“战神”和“阳神”（14）的禁忌是很...。结果“战神”和“阳神”通过死狐死狗离开了他的身体，直贡赞普被杀。　　苯教通过种种禁忌，强化了神灵的神秘性，把神灵置于神秘莫测，神圣不可侵犯的地位。藏人从禁忌中处处感觉到神的威力、神的存在。同时也体验...

    多吉才旦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202369089.html

  • 莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判

    　道教人士又有以内丹成就能出“阳神”为内丹性命双修胜于佛法之处，《竹窗随笔·出神》对此作了解答： 　　或问：仙能出神，禅者能之乎？曰：能之而不为也。《楞严》云：‘其心离身反观其面’是也，而继之曰：‘非...之乎？亦答：“能之而不为也。”并举佛教史传中记载的初祖（菩提达摩）没后只履西归，宝志禅师坐狱中而人见行于市中，及沩山灵佑禅师宴坐静室而人见其在村中吃油粢而被宗门呵斥的事例，说明禅者非不能出阳神。又说：...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490841439.html
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